HOT ! 臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱）

利休像は、お茶席に古来尊ばれてきた題材で、利休忌始め季節を問わずお使いいただけます。佐藤隆良　金閣寺 掛軸。自らの内にある「宝剣」清らかな智慧によって、あらゆるこだわりを超え、真実の境地へ向かうという利休最晩年の心境が込められています。墨　唐墨　書道　習字　書画　硯。全体的に状態も良好です。宗徧流　9代家元　宗白　10代家元　宗囲　茶道具。塗軸。にじさんじ　甲斐田晴　本人直筆サイン　色紙　DMMスクラッチ。したがって「力囲希咄」に中に、利休の遺偈の真理はおろか、全宇宙の真理が含まれている。絹本古画 水墨山水画 掛け軸 骨董 古美術。この優れた働きがあるために殺されても死なぬ。山田邦人 掛け軸 牡丹 ぼたん 共箱あり。岐阜県羽嶋に生まれる。書 The Legend of Hideki Matsui。昭和5年(1930)和歌山県円心寺の住職となる。大徳寺小堀卓厳老師　直筆　明暦々露堂々　共箱。83歳。【真作保証】掛軸 渡辺雅心『南無釈迦牟尼佛』仏書 紙本 肉筆 共箱付 掛け軸。利休居士像には辞世の句として有名な『人生七十力囲希咄我這宝剣祖仏共殺』が添えられております。利休居士の辞世の句は、七十年の人生を静かに振り返りつつ、最後に「迷いや執着を断ち切る心」を示した、禅の境地を象徴する名句です。緑歙州。蔵出し 美術　高級品絵　巻き絵　民国時代大名家　　陳少梅 旧蔵　掛け軸4本セット。落款は『前大徳香林八十叟』として印が捺され、共箱は蓋裏に『利休居士立像　前大徳香林叟（花押）』と署名されております。香林老師の晩年の揮毫でございます。旧蔵　名家 張大千 美人図　氏の書掛け軸　卷绘　領収書付き。中国書画墨 紫玉光　金色装飾付き。共箱。紙本。古今和歌集757〜761 読み人知らず 室町時代 掛軸額縁古文書和本骨董古美術。悦道　茶掛軸　花蔟々　画賛　横　茶道具。長さ170.5㎝　幅30㎝（表装を含む）『人生七十力囲希咄我這宝剣祖仏共殺』【読み方】人生七十力囲希咄、我這の宝剣祖仏に共殺す（じんせいしちじゅうりきいきとつ、わがこのほうけんそぶつにころす）【意味】「力囲希」は感嘆詞。「咄」は「喝」と同じ。土佐硯。『8145』中国画 蘇州寒山寺 性空和尚筆「色即是空」共箱 肉筆保証。人生七十年というが、そんなものは自己が宇宙大であることが解れば、この小さな肉体に拘ることが解れば、この小さな肉体に拘ることは何もない。この絶対的自己は、自由無礙の殺人刀のようなもので、釈迦や菩提達磨であろうが一刀両断である。掛軸 清坐一味友　立花大亀老師筆　一行書。墨　唐墨　鉄斎　朱墨　アンティーク　中国　書画　硯。祖仏をも超越した大悟の境涯の端的を示す。▢大橋香林（おおはしこうりん）＊紹真香林（じょうしんこうりん）明治34年(1901)～昭和58年(1983)臨済僧。狩野英孝、芋洗坂係長、ねずっち　サイン色紙。茶道具　掛け軸　画讃　一滴潤乾坤　田植えの図　大徳寺　雲澤禅寺　足立泰道和尚。京都花園大学を経て、大正9年(1920)に大徳寺の円山伝衣に参じその法を嗣ぐ。昭和元年(1926)大徳寺塔頭興臨院の住職になる。Ornamentale Plakatkunst アートポスター　34枚。掛軸-1716　大徳寺　足立泰道　「福寿」　共箱　横幅。昭和48年(1973)三重県上野市の龍王寺再建のため住職となる。昭和58年(1983)遷化。雄勝硯　⭕️杉山唐龍斎　希少なダブル硯(蓋も硯) 30cmの超大型硯。春入千林處々鶯　掛軸 紫野大徳寺　立花大亀　茶掛。【参考文献】茶掛の禅語辞典　淡交社#自分だけの茶道具を持ってみませんか#茶道具#掛軸#茶掛#墨蹟#利休居士#茶会#待合#利休忌#茶道#古美術#大橋香林#臨済宗#大徳寺#興臨院#和#瀟酒#茶席#硯#墨#筆#文鎮